SEMPAI DE SEMPAIS

GRAN DEMOSTRACION DE SENSEI MORIHIRO SAITO Y SU  HIJO Y SUCESOR HITOHIRA SAITO

Un muy interesante articulo donde nos relata desde dentro la historia oculta de iwama ryu,contada por Tristao sensei, testigo principal de todos estos hechos.
Nos permite ver claramente el proceso de sucesión y deja claro que el shin shin aikido iwama ryu, mantiene vivo el aikido de O` Sensei a través de Hitohira Saito Kaicho.

  SUCESOR

Hace poco leí en una entrevista una afirmación que me entristeció mucho. Este profesor, él mismo conocido por ser un estudiante de Saito Sensei, afirmó que Saito Sensei no dejó un sucesor.

¿Por qué diría una cosa tan absurda??? ... Sólo puedo adivinar. Esto es casi un insulto a su maestro que, literalmente, pasó toda su vida tratando de trabajar tan duro como pudo para dar todo a sus hijos.

Tal vez si este profesor hubiese hecho amigos en el mundo del Aikido entre los estudiantes de O'Sensei y entre el pueblo de Iwama, hubiese aprendido de las extraordinarias dificultades que el Sensei y su esposa pasaron para criar a sus cuatro hijos, mientras que al mismo tiempo servían a O-Sensei y su severa esposa.

Saito Sensei y su esposa educaron sus tres hijas y a un hijo y los establecieron bien en su propio negocio. Todos ellos también estudiaron Aikido. El hijo, Hitohira Saito, no sólo se hizo para estudiar cocina (Saito Sensei dijo que él se aseguraría que todos sus hijos tuvieran un oficio, un comercio, del cual pudieran depender en el caso de su negocio elegido no funcionara), sino también para estudiar aikido con el objeto de que algún día pudiera suceder a su padre, como todos los otros maestros de aikido en Japón que tienen hijos que estudiaron aikido lo han hecho. Yo probablemente podría nombrar decenas y, con la investigación, podría nombrar cientos, pero eso sería demasiado aburrido para publicar aquí.

Los estudios de Hitohira Saito Sensei de Aikido no fueron fáciles. Su padre era extremadamente riguroso con él, siempre lo que le obligó a estudiar Aikido, a entrenar y entrenar. También le envió a entrenar con algunos de los más cercanos estudiantes de O'Sensei haciendo que Hitohira Sensei esté bien informado de muchos de los grandes maestros de Aikido y Kobudo en Japón.

No olvidemos que Hitohira Saito nació en Iwama y creció bajo O'Sensei. Él fue su alumno cercano y hasta su muerte.

Muchos de los maestros internacionales de hoy en día eran mayores que Hitohira Saito Sensei la primera vez que fueron a Iwama. Además, recibieron calificaciones que él no recibió debido a su edad y debido a la rigidez de su padre. Sin embargo, no hay que olvidar que ninguno de ellos eran estudiantes de O'Sensei. Así mismo, ninguno eran estudiantes de Morihiro Saito durante un período más largo que su propio hijo. ¿No es esto lo que un sempai es? Él es de hecho sempai de todos los que dicen ser más alto que él. ¿Sabe usted lo que es un sempai es? http://en.wikipedia.org/wiki/Senpai_and_kōhai

No es un sempai el que se hace cargo del dojo cuando el maestro está ausente? No es un sempai hacerse cargo de la enseñanza cuando el profesor está ausente?

Saito Sensei quiso a Rie Kajiwara como la nieta que practicaba Aikido. La relación que existía entre ellos era muy cercana y familiar. Todavía hoy es así que entre ella y la familia Saito. Cuando Riechan fue uchideshi - cuatro años! - Todos las facturas que había de los gastos del dojo dio a Saito Sensei. Ella me enseñó a hacer esto. Con el tiempo, me hice cargo de la tarea de daisempai uchideshi cuando ella se fue y yo fuí a Sensei con los recibos. Sensei los agarró para ver lo que era y me los entregó de nuevo diciendo: "Yo no me hago cargo de esto. Dejé de tomar cuidado de esto hace cinco años. Dáselos a Hitohiro! " El tenía la costumbre de aceptar las facturas de Rie debido a esta estrecha relación. Más tarde se las daba a su hijo. También dijo que Hitohiro (sensei) había asumido todos los asuntos oficiales del dojo Ibaragi tales como reuniones con Aikikai, ceremonias oficiales, graduaciones, etc

Todos estos trabajos fueron realizados por Waka Sensei, el joven maestro. Sorprendido de esta palabra? Sí, así es como los sempai llamaban a Hitohira Sensei en presencia de Morihiro Saito. Esto significaba que lo veían como el sucesor. Morihiro Sensei no dijo nada acerca de este o en contra de este tratamiento.

Un amigo mío, Nakamura san, se sorprendió cuando le dije que Waka Sensei había tomado el control de todos los asuntos oficiales hace cinco años. En mi presencia le preguntó acerca de ésto a Sensei y Sensei Morihiro confirmó: reuniones con Aikikai, ceremonias oficiales, graduaciones, etc, todas fueron hechas por Sensei Waka. El estaba trabajando en el jardín, trabajando en el huerto y cuidando de los asuntos de los estudiantes extranjeros, especialmente de los estudiantes extranjeros con mas alto grado. Incluso muchos de los seminarios internacionales fueron dictados por Waka Sensei. Esto se hizo no sólo porque Sensei estaba cansado sino sobre todo para empujar a su hijo como su sucesor en la cara de los extranjeros también. Todo el mundo lo sabía, si o no lo nieguen ahora.

En el dojo Ibaragi había un estudiante que me enteré que había sido nidan durante siete años. Ella era una estudiante regular y tenía muy buena técnica. Otros, con menos tiempo, pasaban delante de ella. Yo encontré esto inaceptable y por eso fui a Sensei a tratar este asunto. La respuesta de Sensei fue: "Dile a Hitohiro. Te lo dije! Yo no hago este trabajo nunca más! "Parecía molesto por la insistencia de estos asuntos. A partir de entonces todos los asuntos de este tipo eran llevados directamente a Hitohira Sensei, su sucesor.

Sensei, desde el principio comenzó a mostrar a su hijo como uno de sus principales alumnos. Hizo películas y libros con él como uke. Los volúmenes III y IV de "Aikido tradicional, por ejemplo, Morihiro Sensei usó su hijo, exclusivamente como uke para las fotos. Más tarde fue su propio hijo, que mostró que la mayoría de las técnicas en su serie "Takemusu Aikido". ¿Por qué? Porque él era el mejor y porque Sensei quería que todo el mundo supiera que él era su sucesor.

Un año antes de Sensei falleciera siempre estaba diciendo: "El año que viene que me voy a morir". El dijo esto muchas veces y un día le dije: "Sensei usted todavía está muy saludable, si se muere, quién nos enseñará?" Sensei dijo, "Portugal no tiene ningún problema, Hitohiro le enseñará." Estamos muy agradecidos por ello. Estamos muy agradecidos de que nuestro profesor opinaba ésto acerca de nosotros, los pobres de Europa.

Saito Sensei era un maestro estratega. Vio cosas que pasaban mucho antes de que sucedieran. Cuando el dojo de Ibaraki estaba a la venta, construyó su propio dojo, que hoy todo el mundo conoce como Shin Dojo. El no estaría sin entrenamiento si el dojo Dojo viejo se hubiese vendido. Sin embargo, la práctica en el dojo nueva era muy ruidosa para los vecinos cuando se entrenaba allí. Fue utilizado desde entonces por el creciente número de uchideshi para práctica gratuita (sin ukemi con saltos y sin kiai en voz alta) y para dormir. Algunas ceremonias también se realizan allí. Hoy en día todavía está lleno de uchideshi durante todo el año. El Tanrenkan - el Honbu Dojo de Iwama Shin Shin Aikishurenkai - fue construido luego por Hitohira Saito Sensei y Sensei(morihiro) lo acompaño en todo el trabajo y estaba allí para la ceremonia de inauguración y purificó con los cortes tradicionales de la espada. Su sucesor ahora tenía un dojo. El dinero para este dojo ... ¿de dónde vino? Sensei fue el primer apoyo de su propio hijo. Él era su fan número uno! Y al revés también! Recuerdo que en 1986 el joven Hitohiro Sensei estaba enojado con nosotros uchideshi porque no fuimos lo suficientemente rápidos para responder a Sensei y también porque éramos débiles porque no entrenamos lo suficiente. Para él era una falta de respeto hacia (Morihiro) Sensei ser débiles.

Sensei nos enseñó bien, pero éramos demasiado perezosos para entrenar duro en las enseñanzas y por lo tanto nos debilitamos. Él dijo que debemos entrenar más con el fin de mostrar algo de respeto por Sensei. Él realmente tenía un enorme respeto por su padre a quien siempre llamó "Sensei".

Me duele que un profesor principal no sepa estas cosas o prefiere ignorarlas. Si el hijo de Morihiro Sensei hubiese optado por no hacer Aikido, esto habría sido una declaración comprensible. Pero incluso si su hijo era demasiado joven para sucederle, con el tiempo, al alcanzar la edad adulta, él se haría cargo como su sucesor. No debe haber equivocaciones al respecto!

¿Cree usted que Sensei criaría a su único hijo como un experto en Aikido y luego simplemente ignorarlo? Empiezo a preguntarme qué tan bien todas estas personas conocían realmente a Sensei y que tan bien conocían la vida de la familia de Sensei.

Cuando Sensei estaba en la cama, en sus últimos meses, muchas personas vinieron a visitarlo, advertido por mí y otros uchideshi, acerca de su condición final. Llamamos por teléfono a decenas de maestros internacionales. Cuando llegaron a Iwama todos fueron a ver a Sensei y a hablar con él. Se sirvió Té. Yo ayudé en ésto Para la gente que abiertamente se oponían a su hijo, Sensei les decía, “Moriteru san es una persona muy buena. Por favor, trabaja con él” ó “Quédate con Aikikai y trabajar en armonía" este tipo de cosas. A la gente en que él absolutamente confiaba, los estudiantes más cercanos, a los amigos de mucho tiempo, él dijo, “Por favor, ayuden a mi hijo” Él estaba abriendo el camino a su hijo amado, sabiendo todo el tiempo cómo todo terminaría. Quedé absolutamente sorprendió con este profesor, que, en su lecho de muerte, seguía trabajando para el futuro de su hijo. Él fue de hecho un hombre excepcional, dedicado a su familia como sólo un padre puede ser. Como un maestro estratega colocó los peones en el lugar correcto para un jaque mate final.

Hitohira Sensei heredó todo: posición como jefe del dojo de Ibaraki (que más tarde pasó con gusto a Doushu), la casa de su padre, y la dirección de Iwama Ryu. Es por eso que poco después de su muerte, muchos de los principales profesores (del extranjero) se reunieron con Hitohira Sensei para saber lo que iba a suceder a Iwama Ryu, con graduaciones, etc

Más tarde, por razones conocidas para muchos, ignorado por otros, Iwama Shin Shin Aikishurenkai fue creada para guardar de manera segura las enseñanzas de O'Sensei y Morihiro Sensei. Esto fue previsto por el gran maestro Saito. Iwama Ryu no fue creada para oponerse a Aikikai, sino para preservar lo que la Vía del Aiki esta en Iwama y dar un futuro a su hijo. Iwama Shin Shin Aikishurenkai es el resultado final del trabajo de Morihiro Saito Sensei para darle a su hijo un futuro seguro y hacia la preservación de todo lo que había aprendido del Fundador.

¡Sí!, Saito Sensei dejó un sucesor y este sucesor es Hitohira Saito Sensei, su único hijo.

TRISTAO DA CUNHA

Discurso en Memoria de Saito Sensei

 Un breve discurso que Chiba Kazuo Shihan nos ilustra sobre la personalidad del malogrado Saito Morihiro Shihan (el enlace va a la Wikipedia en inglés, porque elartículo en español es ciertamente lamentable), maestro y persona en el que sorprende, debido a su apariencia de hombre rudo y con cara de pocos amigos, un corazón enorme y acorde con los conceptos morales básicos y humanos del aikido. Del texto también podemos extraer que en todos lados cuecen habas y que en el ais del aikido no están exentos de egos y luchas de facciones y que la juventud es impetuosa en cualquier lugar del mundo, os pongáis como os pongáis los más soñadores de entre vosotros. Pero no desesperéis porque como dijo Bernard Shaw (no, no es un jugador de fútbol, es un escritor irlandés) “La juventud es una enfermedad que se cura con los años” Por último quiero agradecer a Edward “Anakin”, infatigable buscador de asuntos relacionados con el aikido y la cultura oriental en la red de redes, que me haya hecho llegar este artículo que considero de interés para todos nosotros. El mundo del Aikido sufre otra enorme perdida con la muerte de Morihiro Saito Shihan, quien falleció el 13 de Mayo del 2002. El fue por mucho tiempo un seguidor y uno de los Mayores discípulos del fundador, Morihei Ueshiba, y sirvió como guardián del Santuario del Aikido en Iwama, prefectura de Ibaraki, Japón. Su distinguida influencia puede ser vista todavía directa o indirectamente en casi todas las partes del globo. Su “Aikido Tradicional”, como a menudo él llamaba a su arte, incuestionablemente cargaba el peso de la transmisión directa de O-Sensei en su esencia así como en la perspectiva histórica de los hechos. He sido bastante afortunado de haber tenido oportunidades de aprender el arte de las enseñanzas de Saito Sensei, en el tiempo que fui UchiDeshi en el Dojo de Iwama al final de los 50s, así como en los tiempos que fue invitado a enseñar en el Hombu Dojo, un domingo al mes, al principio de los 60. Aún puedo oír el sonido de sus pasos acercándose al Dojo desde su casa en Iwama, que no estaba a mas de 50 metros de distancia, muy temprano para la clase de la mañana. Con el sonido peculiar de las geta (zapatos de madera) haciendo eco a través de las maderas de pino congeladas, yo tenia que despertarme a mí mismo pensando “Aquí viene”Tenía que estar listo no sólo para entrenar en atami, si no que estar seguro de que todo haya sido hecho de la manera exacta en que debía ser.

Ninguna era cosa simple, ni la más pequeña debía ser olvidada o dejada descuidadamente, ni una sola vez.
Saito Sensei acostumbraba enseñar temprano por las mañanas y en las clases de la noche en Iwama, siempre que no estuviera en rotación en su turno de trabajo (el trabajaba para el sistema nacional de trenes).
O-Sensei también enseñaba ocasionalmente en las noches o venía a observar la clase. Se sentaba frente al Kamiza con ojos de águila, silencioso y sin moverse, mientras Saito Sensei dirigía la clase. O-Sensei a menudo enfatizaba la importancia del katai-keiko, que puede traducirse como “tieso” pero que en realidad significa esta rígido, vigoroso, lleno de fuerza, sin ahorrar nada de poder, sin jugar.

El entrenamiento y la atmósfera en Iwama no sólo éra diferente a lo que había experimentado en el Hombu Dojo, sino que además era bastante opuesta. Ya que el entrenamiento en el Hombu enfatizaba fuertemente en la fluidez del ki, naturalmente yo terminé por confundirme al principio.
Una gran cantidad de miembros del Dojo de Iwama consistían de granjeros locales, trabajadores duros que pasaban todo el día en el campo. Ellos tenían huesos gruesos y una gran fortaleza física, combinado con un peculiar carácter local conocido como “Mito kishitsu”, un tipo de virilidad y hombría cercana al heroísmo.
Todo eso era opuesto a la cultura del Hombu Dojo en Tokio. Ya que en la capital del Japón, los miembros del Hombu Dojo eran trabajadores de cuello blanco, intelectuales, hombres de negocios, políticos y estudiantes universitarios.
Cada miembro que venía a visitar el Dojo de Iwama desde el Hombu Dojo, le parecía a los miembros de Iwama un pálido y débil hombre de ciudad. Y los miembros de Iwama nos trataban a los del Hombu como tal, retándonos vigorosamente.
Era un asunto de supervivencia para los miembros del Hombu, incluyendo a un Uchideshi venido del Hombu como yo. Y Saito Sensei estaba en lo mas alto de esa montaña, la cual teníamos que escalar por todas nuestras posibilidades. Naturalmente Iwama no era un lugar popular para los Uchideshis del Hombu, no
sólo por los retos que encontraban, sino por la intensidad diaria de los deberes como Uchideshi. Eso incluía los trabajos de campo en la granja, cuidar del Dojo y el Santuario, y la parte más difícil, al final, cuidar de la pareja ya anciana que eran O-Sensei y su esposa. Esto era encontrado simplemente insoportable para
muchos de los chicos de ciudad, que estaban acostumbrados al glamour y lujo de la vida de ciudad.

Ocasionalmente O-Sensei daba instrucciones fuera del Dojo entre los árboles, durante el día. El entrenamiento era usualmente el trabajo vigoroso del yokogiuchi, sólo o en pareja.
Tradicionalmente, este es el sistema de entrenamiento tradicional, muy bien conocido en la escuela Jigen de Kagoshima, al Sur del Japón, en donde los practicantes continuamente golpean atados de ramas frescas que
están puestas horizontalmente en una base de madera. La primera vez que me vi envuelto en este entrenamiento, perdí el pellejo de mis manos y comencé a sangrar durante 10 minutos.
Parecía que Saito Sensei estaba siempre consciente de la presencia de O-Sensei, estuviera o no físicamente en Iwama. Saito Sensei no mostraba diferencia en su enseñanza, pero siempre se quedaba atado a las bases del katai-keiko.
Recuerdo particularmente una demostración que realizó junto a otros Shihanes mayores frente a O-Sensei, con motivo de la celebración del año nuevo en el Hombu Dojo. Sólo ejecutó desde katadori ikkyo hasta yonkyo, tan simple como lo hacía siempre en clases. Conocía bien el peligro de hacer algo mas enfrente de O- Sensei.
Soy muy consciente de la gran contribución y servicio que Saito Sensei rindió al Aikido mundial. Personalmente, siento que no solo fue uno de los más grandes maestros de Aikido, si no que rindió un gran servicio a O-Sensei y su esposa en sus últimos años. Eso, obviamente venía por el profundo respeto y lealtad hacia su maestro.
Constantemente me pregunto a mí mismo si yo hubiera podido tener la misma fuerza de voluntad para involucrarme con semejante compromiso personal y ese montón de trabajo, sobre el cual aún los miembros de la familia podrían haber dudado. No era un trabajo fácil, todos los que conocieron el carácter personal de O-Sensei y su esposa lo sabían. Ellos tenían valores de vida diferentes a los japoneses de hoy en día. Yo sólo puedo suponer, cuando lo pienso nuevamente, que Saito Sensei sintió algo mas allá que el respeto y la lealtad hacia su maestro. Solo puedo pensar que fue algo así como una estética con la que él se había comprometido, que guardó en su corazón y con la cual murió. Yo lo veo como la ejemplificación de la
belleza clásica, de la encarnación de la esencia del guerrero.Mientas las generaciones siguen pasando, esta historia particular de la vida de Saito Sensei tiende a ser olvidada o ignorada, detrás de la historia oficial del Aikido, interpretada por la autoridad oficial. Esta parte muy privada de la historia del Aikido, su virtud, junto
con sus sacrificios familiares, merece ser reconocida con respeto y gratitud y le debe ser recordada a las generaciones por venir.

Escribir una nota como esta, siento que es parte de mi responsabilidad, como uno quien fue testigo de esta parte de la historia con sus propios ojos. Esta es la elegía que desearía rendir a Saito Sensei, en su honor. Yo rezo con mis más profundos votos por su eterno descanso en paz. Por último, aquí dejo esto interesante vídeo recopilatario de técnicas realizadas por Saito Sensei. La parte de la demostración que realiza en Tokyo en 2001, ya en un estado de salud deteriorado, me ha emocionado por varios motivos. Uno por
el respeto reverencial que el público le dedica y el silencio y veneración con el que observan al maestro (en este mismo blog se pueden ver otros vídeos en los que el ruido ambiental es muy alto y además se realizan varias exhibiciones al mismo tiempo). Otro, que me resulta particularmente conmovedor, es ver como su alumno y uke le ayuda, solícito, a levantarse en la finalización de cada técnica, dejando su cuerpo quieto para que le sirva de apoyo al incorporarse desde seiza. Como dice Chiba Sensei, estas historias deben ser legadas a las posteriores generaciones, de forma que no se olviden y ejemplifiquen continuamente aquello
que todos los aikidokas debemos debemos anhelar conseguir. No si tal o cual técnica serviría contra un practicante de otra arte marcial o si “es efectivo en la calle”.

BY OSCAR ON 28 ABRIL 2009